El pensamiento de Nietzsche tiende a ser una afirmación de la vida, entendida como una voluntad de vivir. esta voluntad tiene como natural consecuencia una aguda crítica del filisteísmo cultural, que Nietzsche va representando en David F. Strass uy que extiende a la cultura burguesa y satisfecha,a a la vida que no se resigna a vivir en peligro. La lucha contra los valores vigentes de su época, implica la demostración de su secreta llaga, la evidencia tanto de la falsedad radical del pretendido objetivismo del hombre de ciencia como el espíritu decadente del cristianismo, en el cual ve Nietzsche una manifestación del resentimiento moral. Frente a estos valores, Nietzsche acentúa lo que llama: la vida. Esta es la norma y el valor supremos, al cual deben someterse los restantes, pes la voluntad de vivir es el mayor desmentimiento posible de la objetividad, al igualitarismo, a la piedad y compasión cristianas. Pero la voluntad de vivir, que es voluntad de poder y de dominio, exige, junto con la crítica de dichos falsos valores, la erección de un nuevo ideal del Superhombre, que es el sentido de la Tierra, pues, el hombre es algo que debe de ser superado. El Superhombre es aquel en quien la voluntad de dominio se revela en toda su fuerza. Es el que está situado más allá de la moral, el que tiene el valor de afirmar frente a la moral la virtú en el sentido del Renacimiento italiano. El Superhombre es aquel que vive en constante peligro, el que, por haberse desprendido de los productos de una cultura decadente, hace de su vida un esfuerzo y una lucha. Si el Superhombre tiene alguna moral, es la moral del señor, opuesta a la moral del esclavo y del rebaño y, por tanto, opuesto a la moral de la compàsión, de la piedad, de la dulzura femenina y cristiana. La idea del Superhombre, con su moral del dominador y del fuerte, es ya la primera inversión de los valores, pues éstos adquieren una jerarquía contraria cuando son contemplados desde su punto de vista. Y justamente esta tesis del Superhombre, es la que encontramos plasmada en su libro Así habló Zaratustra, que trata de hombre que, habiendo alcanzado una sabiduría interna, intenta mostrarla al vulgo, a los hombres comunes, sin que éstos puedan comprenderle, por lo que sólo encuentra refugio en la soledad de los bosques, en medio de la Naturaleza, aunque siempre con esa sed de cercanía con los hombres, deseo que no se aparta nunca de su lado, hasta el fin de sus días.