Para Kant y Husserl, los «más altos intererses de la razón» son problemas «metafísicos». Pero por «agonía de la razón» esta obra no entiende que tanto la razón como la metafísica se hallen moribundas luego del supuesto golpe de muerte que les habrían infligido las críticas de Nietzsche y el posmodernismo en los siglos XIX y XX. Agónica es más bien la contienda o pugna interna que caracteriza a las diversas interpretaciones que efectúa la razón de sí misma a lo largo de la historia, especialmente desde la modernidad occidental. Gracias a esta última se han dado el desarrollo de las ciencias modernas y contemporáneas, la formulación de los grandes proyectos políticos, y las múltiples transformaciones industriales y tecnológicas de los últimos trescientos años. Sin embargo, su triunfo en el dominio de la naturaleza se ha querido extender al campo práctico con los proyectos utópicos sociales modernos, pasando de «fundacionalismos» filosóficos y científicos a «fundamentalismos» de tipo práctico, ético y político. Las diversas «crisis de fundamentos» teóricas y prácticas del siglo XX alimentan la discusión sobre la vigencia o clausura de la modernidad, llegándose con frecuencia a recusar conceptos como «fundamento», «sujeto centralizado» o incluso «razón». Esta obra reúne trabajos —cuyo desarrollo se entiende por cerca de tres décadas— que, si bien pueden leerse independientemente, han sido articulados de modo que siguen una secuencia temática y argumentativa. En ellos se sostiene que el proyecto racional y fundacional no es un proyecto clausurado, ello siempre y cuando se reinterprete el significado de «razón», «racionalidad» y «fundamento» desde un reconocimiento de la raigambre dóxica —sensible, instintiva, irracional— de la racionalidad y, por ende, de la radical finitud de la comprensión y la existencia humanas. Se trata de un concepto «agónico» y finito de razón, pues ella emerge de un fondo irracional con el cual no deja de estar en permanente pugna y contienda.
